Big Brother Brasil
realidades espetacularizadas
Vanessa Curvello
Enquadrado como um novo gênero televisivo, definido como reality-show, os programas
que envolvem veiculação de imagens de pessoas confinadas em uma
casa, ou de uma disputa por ``sobrevivência'' em ambientes hostis,
transmissão de competições por fama, promoção de um
concurso onde casais têm sua fidelidade posta à prova por modelos
contratados, e outras novas formas enquadradas como reality-show, estão se
destacando como grande tendência da televisão mundial.
Tendo esse tipo de programa televisivo chegado a vários países,
gerando críticas, discussões acerca da privacidade ou de
possíveis tendências voyeristas de telespectadores, como também a respeito
de implicações pedagógicas, começa-se a discutir essa nova
forma de produto televisivo e seu espaço na programação
diária das emissoras de televisão.
Para nomear o controle do Estado sobre a sociedade imaginada por George
Orwell em seu livro 
, ele usou o termo ``big brother''. O ``grande
irmão'' seria um olho eletrônico a espionar a tudo e a todos na
ficção do escritor inglês. O termo foi escolhido por John de Mol
e Joop van den Ende para dar nome ao programa de televisão que criaram
na Holanda em 1999 e que, posteriormente, foi vendido a diversas emissoras
de tv de diferentes países, inclusive o Brasil. O programa, enquadrado
no gênero de entretenimento e chamado de reality-show, consiste no confinamento
voluntário de 12 pessoas em uma casa, sendo essas pessoas filmadas 24
horas por dia durante cerca de dois meses. Semanalmente, um participante
é eliminado através de votações entre os outros
participantes e do público. Ao fim do programa, o ganhador, único
concorrente restante, recebe um prêmio em dinheiro. Durante o
período do programa, são mostradas, diariamente, imagens
previamente editadas da convivência entre os concorrentes.
A Rede Globo de televisão comprou os direitos da produtora holandesa
Endemol para produzir o programa Big Brother no Brasil. A primeira
edição do programa começou em 29 de janeiro e terminou em 02 de
abril de 2002. Uma segunda edição do programa está sendo exibida
desde o dia 14 de maio.
Assim como nas versões dos outros países, o programa consiste na
veiculação livre de imagens, ao vivo e editadas, de 12 pessoas que
ficam confinadas em uma casa, com suas imagens gravadas e apropriadas pela
emissora. Segundo a rede de televisão, a escolha dos participantes se
dá através da seleção entre milhares de cadastros pela
internet.
A aceitação, por parte do participante, da apropriação, da
livre edição e veiculação de qualquer imagem sua, a
critério da emissora, é a condição para entrar no concurso e
tentar obter um atraente prêmio em dinheiro instituído pela Rede
Globo: 500 mil reais.
As imagens da convivência na casa montada pela emissora são editadas
e veiculadas diariamente, com duração variada, indo de flashes de poucos
minutos (ao vivo) até a programas de mais de uma hora de duração
com a interferência de apresentadores.
Os participantes do Big Brother, durante o período de duração
do programa, passam por testes (provas que a emissora sugeria para a
obtenção de alimentos extras e outras premiações),
dificuldades derivadas da convivência e da impossibilidade de se
comunicarem fora do círculo de pessoas participantes, apresentadores e
convidados que intervem no programa. São submetidos a diferentes
situações, como os relacionamentos conflituosos.
A participação no programa se dá mediante a aceitação de
um contrato. Cada participante deve aceitar as regras desse contrato: a
permanência na casa sob as determinações da emissora (o uso de
celulares, internet e o acesso a informações externas são
proibidos), a apropriação, a divulgação e
manipulação de todas as imagens gravadas no decorrer do Big Brother,
além da adequação à possibilidade de exploração da
imagem pela rede de televisão após o término do programa. Essa
aceitação tem por objetivo final ganhar o prêmio máximo. Por
parte da emissora, por sua vez, há o comprometimento de pagar o
prêmio em dinheiro, além da possibilidade de reconhecimento
público ("fama"), pela participação no programa, embora os
participantes não sejam artistas ou pessoas com algum feito digno de
reconhecimento público.
É interessante lembrar também que, para os participantes,
especialmente os da primeira edição do Big Brother, a
veiculação de suas imagens no programa e a exposição de suas
figuras representavam oportunidades interessantes, considerando que todos
eles, por suas atividades profissionais (modelos, cantor, dançarino,
artista plástico, atores...), seriam, de alguma forma, beneficiados com
a divulgação pública. Aliado a isso, há a possibilidade
dessa exposição pública nas mídias atrair um grande
número de interessados, fato justificado unicamente pelas
características das próprias mídias de massa.
Por ter objetivos de ordem econômica, visto que se trata de uma empresa
com fins lucrativos, e por sua gramática, que lhe dita formatos e
gerencia suas formas, a emissora que exibe o Big Brother Brasil promove uma
exploração do texto-programa sob diversas formas. Essa
promoção do programa envolve diferentes espaços midiáticos pertencentes à
Rede Globo, além daqueles dedicados ao programa na grade de
programação, uma vez que há interferências em outros
programas, na forma de matérias sobre o Big Brother Brasil promovidas
por outros espaços na emissora: Vídeo show, Domingão do Faustão, Fantástico, bem como todas as ações
possibilitadas pelo website da empresa emissora. Isso cria todo um universo
simbólico em torno do programa que se configura como uma
promoção do próprio produto televisivo.
Através do website da emissora, são oferecidas várias opções de
interferência dos telespectadores/internautas/leitores. Essas
possibilidades de interação incluem a participação em
fóruns eletrônicos de opinião e em conversações on-line,
disponibilização de fotos, imagens e arquivos em vídeos,
possibilidade de envio de mensagens via internet aos participantes,
promoção de enquetes on-line. Procura-se saber desde quem é o participante favorito até
'indices de popularidade" desses concorrentes entre o público.
Pode-se também assistir a ``melhores momentos'' e algumas cenas do
programa receber e-mails diários com as novidades sobre o Big Brother e
há até mesmo a venda on-line de objetos usados durante o programa ou com a
marca Big Brother Brasil.
A estratégia discursiva central do texto-programa é a
apresentação de uma construção em ficção como se fosse a
própria realidade, isto é, a criação de ``efeitos de realidade''.
Pode-se afirmar essa ficcionalização devido: (1) ao fato de as
pessoas saberem da presença das câmeras e da utilização
indiscriminada das imagens, isso faz com que não ajam naturalmente,
tornam-se personagens de si próprias, ou como personagens de um grande
teatro; (2) à necessidade constante de disputa pela simpatia do
público, de forma a permanecer no programa através do voto, visando
o prêmio maior; (3) à questão contraditória da
concorrência e das dificuldades de relacionamento entre os participantes
e a necessidade de conquistar, ao mesmo tempo, sua simpatia; (4) ao fato de
os participantes terem a obrigação de falar sobre suas
experiências na casa em um lugar chamado "confessionário", no
mínimo, uma vez por dia. Devido a tudo isso, a construção
simbólica apresentada pelo programa não só não é
expressão da realidade como dela se distingue.
Para a viabilização dessa estratégia, a emissora usou
técnicas como a institucionalização de concursos, em que o
vencedor, único participante restante das eliminações feitas por
meio de uma votação via internet e por linhas telefônicas
(viabilizadas pela emissora), ganha um prêmio de 500 mil reais, além
de obter status de fama e celebridade.
Há também outras estratégias discursivas que é preciso
apontar, como a participação ordenadora do apresentador. Exceto nos flashes ao vivo, de menor duração, há sempre a
participação de apresentadores, que interagem com os participantes
do programa e com os telespectadores. Esses apresentadores comandam o Big
Brother Brasil de fora e ditam o teor e o ritmo das discussões feitas
com os participantes a respeito deles próprios, de suas
sensações e dificuldades e dos fatos que aconteciam na casa. Cabe
também a eles o papel de sugerir aos concorrentes que falem sobre
determinado acontecimento, utilizando, para isso, menções a fatos
que ocorrem na casa entre uma exibição e outra do programa, dos
quais o telespectador ainda não tem conhecimento. Isso é uma
importante ferramenta para o encadeamento do programa em partes, com imagens
já previamente editadas que têm por função de mostrar ao
telespectador o que ocorre na casa e direcionar seus julgamentos e
opiniões.
Dessa forma, as interferências e sugestões dos apresentadores acabam
por adequar as participações dos concorrentes às estruturas
narrativas de qualquer programa televisivo (configuração dos blocos,
presença de dramatização, exposição de emoções),
usadas para manter o telespectador assistindo à emissora, tendo em vista
que, pela própria "quebra" em blocos a que estão sujeitos, os
programas televisivos tendem a reforçar a concorrência entre
emissoras.
Há também uma outra estratégia que é a exclusão
paulatina dos concorrentes. Isso se configura como uma estratégia
discursiva na medida em que, através de todas as questões que
envolvem a eliminação (votação do líder e dos
participantes, disputas, dúvidas, crises, etc.), cria-se toda uma
construção simbólica envolvendo a regra do programa que
determina a eliminação de um participante por semana.
Um outro aspecto importante é a relação que o programa
estabelece com os telespectadores - as estratégias de interação
com os telespectadores. Pelo fato da exclusão de concorrentes, de acordo
com as regras do jogo, efeito de sentido de interação. Essa
estratégia tem o objetivo de fazer com que o telespectador/leitor se
envolva com as construções simbólicas do programa, tendo a
ilusão de que efetivamente participa dele e pode contribuir para seu
sucesso. Essa estratégia pressupõe que o telespectador esteja
totalmente dedicado à assistência do programa e como se fosse a
coisa mais importante do mundo decidir o futuro de participantes do Big
Brother. Com isso, tenta-se conferir importância ao programa.
O cotidiano dos participantes do Big Brother é permeado de tarefas e
desafios, que são também estratégias discursivas do programa.
Além de ocuparem o tempo dos participantes, expondo suas reações
e atitudes. A simples veiculação de imagens da convivência entre
eles seria inviável (devido aos formatos televisivos em vigor),
então, a destinação de tarefas e serem cumpridas em troca de
comida ou prêmios adicionais tem um importante papel da
construção simbólica do programa analisado: interferir e
provocar atitudes decorrentes da convivência entre os participantes
envolvendo os jogos propostos. Isso faz com que o programa seja beneficiado
com: (a) enriquecimento de imagens, mediante a provocação de novas
situações entre os concorrentes e o jogo em si; (b) maior
adequação à lógica televisiva; (c) maior interesse por parte
do público e (d) exposição das relações e conflitos
entre os participantes.
Por ser um gênero novo que vem tendo um grande espaço na
televisão em nível mundial e devido a sua ampla repercussão,
esse tipo de programa despertou discussões e críticas em todo o
mundo, inclusive a respeito da edição brasileira. Muitas dessas
críticas se referem à questão do programa envolver a
apropriação de imagens alheias e à divulgação de imagens
pessoais e íntimas, e implicações educativo-pedagógicas de
tudo isso. Críticas dessa natureza foram publicadas no jornal Folha de
São Paulo e tinham por objetivo discutir essa nova configuração
da televisão (critérios de criação dos novos gêneros) e
seu papel na sociedade pós-moderna. Podemos citar estudiosos como Ivana
Bentes, o médico dedicado à questões éticas Jurandir Freire
Costa, entre outros. Ainda nessa linha, podemos citar a atribuição
de um caráter de inutilidade e da ausência de relevância no
conteúdo do programa e de sua expressa na crônica de Marcelo Coelho
publicada em 3 de abril deste ano, no caderno Ilustrada da Folha de São Paulo.
Há também algumas discussões a respeito de um desejo do ser
humano por reconhecimento e fama, estimulado todos os dias pelas
mídias, pela publicidade, pelos modelos estéticos de beleza, etc.
Segundo essas discussões, o gênero reality-show representaria a
percepção, por parte das emissoras de televisão mundiais, da
possibilidade de exploração desse desejo. Críticas como essa
foram vistas na crônica de Arnaldo Jabor no jornal O Estado de São
Paulo no dia 9 de abril de 2002.
Foram publicadas inúmeras críticas ao fato das emissoras
brasileiras de televisão estarem importando formatos estrangeiros de
reality-shows e explorando comercialmente o caráter voyerista do programa. Um exemplo
disso é a matéria de Celso Fonseca, publicada na revista Isto É
em maio de 2002. O jornalista critica com veemência esse interesse das
redes de televisão em importar vários títulos de
reality-shows, produzi-los e colocá-los no ar para o público brasileiro.
Há também discussões atuais a respeito da questão da
divulgação da intimidade como um fenômenos social, que vão
desde a publicação dos ciberdiários ao sucesso mundial dos
reality-shows. Nesse tipo de crítica, é apontada a vontade do público de
participar e se ver como sujeito do processo de significação do
programa como fator motor do atual popularização do novo gênero
televisivo.
Após o término da primeira edição do programa, com a
divulgação do vencedor, Kleber de Paula, surgiram críticas aos
critérios utilizados pelo público na votação final e ao
perfil do vencedor. Críticas como essa aparecem em colunas de Arnaldo
Jabor, onde são explorados fatos como o vencedor do programa não ter
nenhum feito relevante para se tornar celebridade, não possuir grandes
potenciais intelectuais, o que aponta para características da
própria forma do programa (espetacularização de uma
ficção, a qual é atribuído status de expressão de uma
realidade, produção de celebridades, etc).